ثم إن الظاهر عدم الفرق بين العتق وغيره من التصرفات ، وربما يظهر من كلمات بعضهم تجويز العتق لبنائه على التغليب . وكذا الظاهر عدم الفرق بين الاتلاف والتصرفات الناقلة . واختار بعض أفاضل من عاصرناهم الفرق بالمنع من الاتلاف وتجويز غيره ، لكن مع انفساخه من أصله عند فسخ ذي الخيار ، وقيل بانفساخه من حينه .